元宵燈會依托的載體是元宵節(jié)，因元宵節(jié)人多，多人聚集才可稱之為“會”。河南超薄燈箱制作表現(xiàn)形式是燈，正月十五看花燈。而吸引人眼球的則是年畫，張貼在燈箱上的年畫經(jīng)燈光投映，立體感極強(qiáng)且充滿神秘色彩。元宵節(jié)期間，燈箱畫在文昌閣圍墻內(nèi)外展出，曾經(jīng)給楊柳青百姓帶來無限歡樂。
在楊柳青博物館里，至今還珍藏著光緒年間的十八盞燈箱畫。白秉剛先生對此做過研究，他說當(dāng)年崇文書院欲做一套燈箱畫，特聘著名畫師閻玉桐作畫，書院中的講師和部分優(yōu)秀學(xué)生為燈箱畫題詞并落款。題詞人中有劉學(xué)謙和杜彤，他們后來都考中了進(jìn)士，為楊柳青增了光，還有舉人十一人，貢生二人。
這一字一畫匯集了眾多楊柳青文化精英，因此這套燈箱畫便有了價(jià)值。
看罷燈箱畫方知，不光是畫面色彩鮮艷精美，而且其內(nèi)容也有多種教育意義。有教育人要濟(jì)貧助人的。如《竇氏濟(jì)人高折五枝之桂》，告訴人積德行善才會多子多福，光耀門庭；《濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚》，比喻有急難的人如同車轍里的魚一樣，救濟(jì)這樣的人就如同救命；《施棺槨免尸骸之暴露》，希望富人周濟(jì)窮人，讓其死后能入土為安；《舍藥材以拯疾苦》，月夜里鄉(xiāng)醫(yī)急步在前，小童打燈在后，出夜診為人看病，不光是義診，還舍藥材。看到這里使我想起，畫作誕生的二十多年后，衣錦還鄉(xiāng)的大營客安文忠便專門在自己的住所旁購置房屋設(shè)“施醫(yī)局”，請名醫(yī)坐堂義務(wù)為楊柳青鎮(zhèn)上人看病，并購置一塊土地做“義地”，為窮苦無地的鄉(xiāng)親無償提供死后的安葬之所，還有施舍的棺木。也許，安文忠就是看了這些燈箱畫，才激發(fā)他做此善事的吧。
還有一些燈箱畫的內(nèi)容意義非常深遠(yuǎn)。如《斗稱須公平，不可輕出重入》?！岸贰笔橇烤?，量糧食的，“稱”是稱東西分量的，奸商和惡棍常做“大斗進(jìn)小斗出”、“小稱出大稱進(jìn)”的損事，以強(qiáng)取豪奪消費(fèi)者的利益，此畫就是勸告人不要做那樣的缺德事?！督鹉獰搅帧?，看來不是現(xiàn)在的人才剛剛重視保護(hù)大自然，清代楊柳青的文化人就已經(jīng)有此意識了，并用燈箱畫的形式廣而告之?！段鹁W(wǎng)禽鳥》的畫面上，有人用兩串銅錢購買一個(gè)賣鳥人的兩籠子鳥，這邊在論價(jià)交錢，那邊有人正在放鳥飛翔，有些鳥已經(jīng)飛上天空，有些鳥正在出籠。作者是出于怎樣的一種考慮？是簡單的向善不殺生，還是“道之道，非常道”，老莊天人合一思想體系下對大自然的熱愛情懷？我想，出于以上兩種考慮都不錯(cuò)，都能有效保護(hù)禽鳥的生命，使地球更有生機(jī)，使大自然更加和諧?！段鹪赘！肪透鞋F(xiàn)實(shí)意義了。在農(nóng)耕社會里，牛是重要的生產(chǎn)力，是人類的大功臣，絕不可任意宰殺。但是，唯利是圖的人卻不聽那個(gè)，因此，要加以教育和勸阻，燈箱畫承擔(dān)起了這一義務(wù)。
當(dāng)然，燈箱畫中也不乏迷信和愚昧色彩。如《救蟻中狀元》、《埋蛇享宰相之榮》等，用高官厚祿引誘人向善，將慈善低俗化了。
河南超薄燈箱制作在楊柳青年畫發(fā)展史上，燈箱畫福州超薄燈箱可謂別出心裁，在年畫大花園中開出了一朵獨(dú)特而又新穎的奇葩，為楊柳青年畫增添了炫目的光彩。
